&lt;?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>读书总结 on Yuko's Blog</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/tags/%E8%AF%BB%E4%B9%A6%E6%80%BB%E7%BB%93/</link><description>Recent content in 读书总结 on Yuko's Blog</description><generator>Hugo -- gohugo.io</generator><language>zh-cn</language><atom:link href="https://blog.amamiyayuuko.com/tags/%E8%AF%BB%E4%B9%A6%E6%80%BB%E7%BB%93/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>YuGA2025年度图书</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/p/my-2025/</link><pubDate>Thu, 01 Jan 2026 13:15:00 +0800</pubDate><guid>https://blog.amamiyayuuko.com/p/my-2025/</guid><description>&lt;p&gt;放在前面先说一下，今年因为用上了bot的最新科技，搞了一堆机翻电子书。外加谷歌之前的政策是只要注册+绑卡就送300美元给你玩gemini的api，所以只要勤换号就可以做到白嫖翻书。但是现在谷歌改了政策，300刀照样送，但是每天限制你使用次数，这么一改搞得机翻一下子就用不了。不能翻译新的书了，之前有问题的也没法重翻了，也是一个挺悲伤的故事。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;现在还有的黑科技只剩下一个&lt;code&gt;pdf.oomol.com&lt;/code&gt;了，这个网站可以把PDF转成epub，同时因为有AI加持，所以转出来的效果非常好，不过这也意味着得爆点米，而且还不便宜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101134912380.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;今年在豆瓣上标记读过的书有68本，不过里面应该有十来本是轻小说啥的，明年再接再厉，继续啃马克思研究和黑格尔研究，争取把什么新马阅读、什么Jaeschke、Fulda、Siep这批大爹的书都读一读。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="为何世界不存在我非我脑"&gt;为何世界不存在、我非我脑&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101132837637.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;马库斯·加布里尔的通俗哲学三部曲前两本，这两本都出了中文，中文翻译据说质量也不错，不过我是为了方便上班用微信读书看所以看的机翻版，就相对更没头没脑一些。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;作者本身是德国古典哲学高手，但是更难能可贵的是在能搞前沿研究的同时也能写这种推广和普及读物。如果要推荐给完全不懂哲学的人推荐一些哲学书，我绝对会推荐他的这几本书。这种通俗读物的写作技法真不错。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;但是相对地，写得通俗就意味着“特意把大家叫出来，结果就这啊”。《为何世界不存在》是他通俗化介绍自己的新实在论的地基，但是写着像是“就一个不存在作为整全的世界能水一整本书也是I服了U”，《我非我脑》则是看起来像是用哲学论证反驳还原主义，但是一来写自然科学就生草，这一点不如《作为意识形态的生物学》，另一点是哲学论述自己也不够有力地捍卫自由意志……&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="镜子父亲女人与疯子"&gt;镜子、父亲、女人与疯子&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101132858930.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;入门拉康神书。我现在是既感叹自己当年没有这种好书，也是感叹现在这种入门神书已经够多了，缺少一些更加进阶一些的书，比如说芬克带读研讨班之类的。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="生态学马克思主义名著导读"&gt;生态学马克思主义名著导读&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;其实这种什么名著导读、原著选读的书都可以看看。一般来说是给点原著选段+编者的一些点评，哪些文本比较重要编者都给选好了，就当做是快速入门了。今年就学到两招快速入门的方法，一招就是看这个名著导读，另一招就是上PDD搜特定专业的考研课，把考研网课看一遍包你快速入门。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;今年因为气候比较极端，夏天特别热，冬天又是一会儿暖冬一会儿急降温，对生态马比较感兴趣，也就看了这书，这书捋了一下生态马的经典文本，看一遍就知道哪些生态马是高手而哪些是傻逼——比如说早期生态马里的那几个法兰克福基本都挺傻逼的，而安德烈·高兹之后的生态马才变得能看起来。顺便一提我没来得及把高兹的书机翻出来就已经被谷歌击毙了（悲）。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="回到马克思回到列宁回到福柯"&gt;回到马克思、回到列宁、回到福柯&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101134701902.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;张一兵绝对是我今年的年度作者。连着啃完了他的好几本硬菜。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;回马是他的早年作品，本身其实写得相当质朴，就是文本研究，水磨工夫。其实这里展开讲讲就是我最近愈发觉得文本研究非常重要，最近看walter豆瓣讲黑格尔老讲语文学，讲不能脱离文本基于一个印象大谈特谈黑格尔如何如何，其实对于马克思也是一样的，不能脱离马克思写了什么来大谈特谈马克思如何如何，这就需要去细挖文本。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;回列是08年的作品了，翻了一下好像是张一兵第二本名字里带“回到”的书，从此就开启了回到拉萨之旅XDD 这书就是讲张一兵通过挖掘列宁手稿写了个列宁的思想传记，一开始是普列汉诺夫说什么就是什么，就是最经典的酥麻味，唉唯批，后面读马恩书信读到“你竟然敢为了黑格尔这个唯心主义哲学家黑喷我们唯物主义的赫尔岑”直接受到一个大震撼，从此开始读黑格尔走上大脑升级之路。在这个意义上张一兵进行的是凯文·安德森《列宁、黑格尔和西方马克思主义》和杜纳耶夫斯卡娅《哲学与革命》工作的延续。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;回福就没啥意思。张一兵对福柯的解读太外部了，没能进入福柯语境，以马解福沦为纯粹自说自话。今年还读了一些其他的福柯二手书，都比张一兵这本有含金量一点。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="understanding-foucault米歇尔福柯一种挣脱自我的哲学尝试权力的眼睛福柯访谈录"&gt;Understanding Foucault、米歇尔·福柯:一种挣脱自我的哲学尝试、权力的眼睛:福柯访谈录&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133113341.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133341382.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我前面提的更有含金量的福柯二手书&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="原霸葛兰西的二律背反"&gt;原霸、葛兰西的二律背反&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133124869.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;安德森论葛兰西两本。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;原霸这书看看还挺有意思，但是不看也没啥，安德森论述了霸权这个词在历史上是怎么流变的，不仅仅是葛兰西。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;葛兰西的二律背反这书就比较爆，我尤其推荐这书的序言，讲的是葛兰西的思想如何在后来的欧洲共产主义里变质了，成为了一面方便的旗帜和神像去服务于修正主义的政治目的，唉我去这不是我们耄耋的梗吗。可以说这书哪怕后面内容都不看，这个序言都值得看一看。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="阅读弗洛伊德"&gt;阅读弗洛伊德&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133137209.JPG" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;有条件还是看2024年的新版，新版修改了许多精神分析用语的译法，更现代了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这书把弗洛伊德著作按照年代排序一本一本梳理过去，可以看见弗洛伊德思想发展的相继顺序和脉络，还联系到了更后来的精神分析师对这些概念的阐发。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="马克思主义与文学批评"&gt;马克思主义与文学批评&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133605480.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;伊格尔顿的小册子。这里我觉得他比较深刻的洞见在于把历史-文学、文学内容-文学形式这两个对子用一种很辩证的方式给串起来了。固然是前者决定后者，就好像是经济基础决定上层建筑一样——但是如何理解这种决定本身就成为了问题，这里的决定固然可以是机械的决定：输入手推磨全自动输出封建主义、输入蒸汽磨全自动输出资本主义；但这种关系也可以以一种更辩证的方式被理解，尽管在更加根本的意义上是决定的，但是这种决定关系中存在着张力。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这里我引用一段我自己很喜欢的话：&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;我们举一个文学创作上的具体例子。关于托·斯·艾略特的《荒原&amp;gt;，一种“庸俗马克思主义”可能会这样分析：这首诗是直接由意识形态的和经济的因素决定的，也就是说，第一次世界大战标志了帝国主义时代资本主义的危机，这种危机造成精神空虚和资产阶级意识形态的枯竭，而《荒原》就是它的产物。这是将这首诗解释为那些条件的直接“反映”，但是它显然不能说明“介于”作品本身和资本主义经济中间的一系列“层次”。例如，它没有说明艾略特本人的社会地位：这位作家与英国社会有一种难以捉摸的关系，他作为一个“贵族”式的美国流亡者，变成一名繁荣城市中的职员，然而他所深为投合的是英国意识形态中的保守传统，而不是资产阶级商业主义。这种批评没有说明那种意识形态的更为一般的形式，如那种意识形态的结构、内容、内在的复杂性以及所有这些是怎样由当时英国社会极端复杂的阶级关系产生的。这种批评方法只字不提《荒原》的形式和语言——不提为什么艾略特尽管在政治上是极端的保守派，却又是一个先锋派诗人，从文学形式的历史中选择了一些“进步的”、实验性的技巧；不提他这样做的意识形态基础又是什么。依据这种批评方法，我们无从知道当时的社会条件怎么会产生这首诗所吸收的半基督教、半佛教的“精神性”，也无从知道这首诗所运用的资产阶级人类学（弗雷泽）和资产阶级哲学（布雷德利的唯心主义）在当时的意识形态构成中所起的作用。我们不明白艾略特作为一个艺术家的社会地位：他属于自觉的博学者、进行创作实验的高雅人士，能自由支配自己特殊的出版方式（小出版社、小杂志），也不明白这种出版方式拥有的是什么样的读者，这种读者对这首诗的风格和手法又有什么影响。我们不明白这首诗与有关美学理论之间的联系，不明白这种美学在当时的意识形态中起什么作用，又怎样形成这首诗本身的结构。
要全面理解《荒原》就需要考虑到这些（及其它的）因素。将这首诗简化为资本主义现状的产物，是不解决问题的；但是，我们也不能罗列许许多多颇有道理的复杂情形，以致可能在实际上忽略了资本主义这个基本事实。相反，我列举的所有这些因素（作家的阶级地位、意识形态形式及其与文学形式的关系、“精神性”和哲学、文学创作的技巧、美学理论）都是与基础——上层建筑的模式直接相关的。马克思主义批评寻求的是在《荒原》这首诗中，这些因素怎样独特地结合在一起。这些因素，没有一种能吞并另一种，每种因素都有它自己的相对独立性。《荒原》确实可以解释成是一首产生于资产阶级意识形态危机的诗，但它对乎那种危机，对于产生那种危机的政治、经济条件都不是简单的相应关系。（作为一首诗，它当然不知道自己是某种意识形态危机的产物，如果它知道，它就不存在了。它需要将那种危机译成“普遍的”词语，把它理解为古埃及人到现代人所共有的人类永恒状况的一部分。）因而，《荒原》与它所处时代的现实历史之间的联系是非常间接的；在这一点上，它与一—切艺术作品相同。&lt;/p&gt;
&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="georg-wilhelm-friedrich-hegel"&gt;Georg Wilhelm Friedrich Hegel.&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20260101133357926.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Fulda神书，你就看吧，一看一个不吱声。这书我之前是上班路上带着耳机通勤听着看的，总是听一半昏厥过去了，导致对这书影响浑浑噩噩，这个明年得重读的。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>YuGA2024年度图书</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/p/my-2024/</link><pubDate>Thu, 19 Dec 2024 21:19:00 +0800</pubDate><guid>https://blog.amamiyayuuko.com/p/my-2024/</guid><description>&lt;h2 id="dialectical-logic"&gt;Dialectical Logic&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;伊里因科夫的代表作分别有两本，一本是已经有中译本了的《&amp;lt;资本论&amp;gt;中抽象和具体的辩证法》，另一本则是尚且没有中译本的Dialectical Logic，也就是《辩证逻辑》。他的思想背景、思想工具许多是苏联马克思主义式的，但是最后却让他的思想发展出了许多西方马克思主义的结论，比如反对实证主义、科学主义。在《辩证逻辑》一书中，他指出辩证法的矛盾性来自事物自身的矛盾性，辩证法对于矛盾的忠诚恰恰意味着辩证法切入了事物本身。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我读的朋友的选译本，实际上只译了最后几节。有空读一下全篇的机翻。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="政治经济学批判--马克思资本论导论"&gt;政治经济学批判 : 马克思《资本论》导论&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;“新马克思主义阅读”运动旗手米夏埃尔·海因里希的著作，以中国人能理解的人物打比方的话就是洋人的徐禾。海因里希这本书一方面忠于马克思文本本身，另一方面而又旁征博引、发散许多。海因里希保持了资本论副标题“政治经济学批判”中“批判”二字的丰富含义，不仅仅只写了考研政治会考的那些C啊V啊有机构成啊一类的计算公式，还旁征博引、无所不包，对于拜物教的批判甚至能够和齐泽克的工作联系起来。不过这本书也有弱点，他跳过了地租和平均利润率下降这两个棘手的问题。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;关联书籍：大卫·哈维读《资本论》&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202412192125524.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="西方马克思主义哲学原著选读"&gt;西方马克思主义哲学原著选读&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;北师大出版社的版本。这个选读本主要围绕着人道主义的马克思主义这一思想的发展脉络，梳理了这个思想发展的诸过程以及在这个过程中遇到的反驳。这书既可以用作读西马原著之前的总纲、目录，也可以用作读了一些西马原著后的脉络梳理。缺点是仅仅局限于人道马这么一条脉络了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;顺带一提，这其中给出的一些原著选段在这本书之外是找不到中译本的，比如布洛赫的《乌托邦的精神》。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;关联书籍：马克思恩格斯哲学原著选读、马克思主义哲学史、&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="靖国问题--理解战后日本社会的一个参照系"&gt;靖国问题 : 理解战后日本社会的一个参照系&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;靖国神社对于中国人多少沾点既熟悉又陌生了，熟悉是知道靖国神社是战后右派凝结核，祭祀甲级战犯不撒手，陌生则是在于除了这些感性认知之外就不知道更多细节了。而这书好就好在给了许多细节许多角度，对于靖国神社问题能从感性认知上升到理性认知。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;比如说我读这本书的时候印象最深的是当年旧日本帝国从韩国和台湾抓壮丁，抓来的壮丁死在战场上全部都作为“为国捐躯”的“烈士”追封进了神厕里，而他们的后代家属一直在为了能够让他们能够移出神厕而相互奔走。这个光是凭借中国人朴素的感性认识是想象不到的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202412192125211.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="西方马克思主义探讨"&gt;西方马克思主义探讨&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;西方马克思主义，或者简称叫西马，现在看可以看到几条脉络。在德国表现为法兰克福学派，在法国表现为（先是存在主义然后是）结构主义和后结构主义，在英国则表现为《新左评论》杂志对德语和法语文献的译介（笑了）。作者佩里·安德森长期作为《新左评论》杂志编辑，干久了对西马的调调门清，在本书中一方面高屋建瓴、提纲挈领地概述了西马各大代表的学术观点，另一方面又把西马整个放在了马克思主义发展的思想史和欧洲动态变化的社会政治环境里来分析，写得尤其好。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202412192126189.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;顺便一提佩里安德森前两天去上海开讲座了，特地找朋友买了本《葛兰西的二律背反》想要混个签名，可惜没混上，亏啊。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202412192127212.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="列宁黑格尔和西方马克思主义--一种批判性研究"&gt;列宁、黑格尔和西方马克思主义 : 一种批判性研究&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;一本带来很大启发，但又有些幽默的书。这本书通过梳理列宁文本的变化，得出了“两个列宁”的结论，一个是读黑格尔前的机械论的列宁，一个是读黑格尔后的辩证法的列宁。我是觉得反对机械论的本意是好的，但是这书简直就是把机械论写成了孙笑川：凡是列宁的民族观和民主观这种好的一面都是读黑格尔读的在实践中体现了辩证法的产物；凡是搞出来斯大林一类的坏的一面都是割机械论的尾巴没割干净导致的。感觉就是强行抬高哲学地位，唉太牛逼了哲学，读好了哲学就能搞好革命，搞好了哲学但没完全搞好就会留个复辟的尾巴——我要是四年前还在看未明子估计会比较喜欢这个调调，现在再看就“刘项原来不读书”。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这里我倒是更青睐于早期西马的说法：在俄国革命中发生的问题是辩证的行动和机械的理论之间发生了脱节，辩证的革命行动远远跑到了僵化教条的机械论理论前面去了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="comrade-an-essay-on-political-belonging"&gt;Comrade: An Essay on Political Belonging&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;24年把Jodi Dean几本书都看了，其实翻来覆去就是老两样：1.传播资本主义带来左翼运动新态势。2.不要忽视看似老掉牙过时的党派政治。写大字报炮打新左那套微观斗争微观起义。不过要我说感觉是Dean本身的写作太浮于表面，像是无意义的空洞宣讲，车轱辘话来回倒腾，以至于读Dean的不需要她颠来倒去讲，不信这套的看了也没啥用。这里最有启发的Comrade这本书好就好在深入了党派政治内部，阐述了同志情谊在这党派政治中的重要作用。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;关联书籍：Crowds and Party、The Communist Horizon&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="how-to-read-donald-duck-imperialist-ideology-in-the-disney-comic"&gt;How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in the Disney Comic&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;同样是用左翼理论拆解漫画中的帝国主义意识形态，这书写得不比《炮打铃芽之旅》那种不可燃垃圾牛逼多了？&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="隐形书写-90年代中国文化研究"&gt;隐形书写: 90年代中国文化研究&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;“隐形书写”这四个字的意思是在90年代的中国文化中，直接的对于工人境遇和阶级斗争的描写隐形了，以至于只能在消费主义的夹缝里艰难找到只言片语。但是这书本身又有点晦涩，讽刺之处就在这里：就连《隐形书写》本身也是以隐形来书写的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;关联书籍：中国传播政治经济学&lt;/p&gt;</description></item><item><title>2023读书总结</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/p/2023-reading-annual-summary/</link><pubDate>Mon, 01 Jan 2024 14:20:00 +0800</pubDate><guid>https://blog.amamiyayuuko.com/p/2023-reading-annual-summary/</guid><description>&lt;p&gt;翻了一下发现好几个豆瓣友邻在2023年几乎就是一读就读了白来本，给我上足了压力。豆瓣显示我今年读了78本，不过考虑到豆瓣里今年也标了几个随便标标的轻小说（有我今年最爱的乐园杂音和影之实力者），甚至还专门标了一下红楼梦就问了打低分（我是三岁小孩吗），实际读过的书就当作是七十本好了。坦白说这个数量也算是还行了，就是他妈的要被豆瓣网友卷死。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011447923.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;

&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011447540.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;唉说到底还是条懒狗。我今年下半年回到大学校园之后读书速度其实真还可以。上半年那会儿还在杭州打工，那个工作算是比较轻松的，但是那会儿就是宁可把时间花在舰c上先做南西、再做a号、再做i号、再做北方、再做东方、再做ro号……都不去多看两本书，唉说到底还是懒狗。顺便一提我现在玩舰c用脚本。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;今年看书最大的进步就是狂炫了一堆英文书，主要是因为AI技术在今年喷发，AI机翻可以让我得以跨越语言障碍狂看英文书，唉太伟大了GPT。不过也就在这个语境下这么说说，等到大学里做小组作业的时候组员拿GPT糊弄作业还糊弄都糊弄不来就会觉得这个技术还是去死吧（&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;接下来就发点我觉得今年读过的好书好了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="法农"&gt;法农&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;豆瓣说我的年度作者是法农，恰好我也是这么觉得的。法农真的是很伟大的作家，可以说，如果要想象一个人同时是拉康、萨特、列宁、毛泽东，那么就是在想象法农。不过可惜的是法农的新译本是最近的事情，想早点去读只能嗯看那个老译本，那个纯啥比。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Fanon for Beginners是个法农的入门书，就好像其他所有的思想家的入门书一样，介绍了一些法农的人生轨迹，有何代表作，而这些代表作如何嵌入在他的时代里，他所生活的时代又如何藉由这些代表作显示自己。有些思想家可能没必要去读这种入门书，因为他们标榜在书中彻底排空了自己对于理性的私人用途，所撰写的也是超越历史之物。但是法农完全不一样，法农的写作完全是政治的，和上个世纪的阿尔及利亚战争紧密地联系在一起，不了解背景去读法农确实只会云里雾里。当然实际上这书比起介绍法农的生平和时代背景，更多笔墨是放在法农的三本代表作的内容介绍上，这个就感觉有点没必要了，因为反正看了这本书还是要把他的代表作都看一遍——那总不能说看了这本云一下就没必要看原作了吧，那也太离谱了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011519349.webp" alt="法农" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《黑皮肤，白面具》和《全世界受苦的人》都是新译本，我看的是东方出版社的这个版本，译本非常流畅，可惜的就是没有收录萨特那个经典的序言：&lt;code&gt;杀死一个欧洲人,这是一举两得,即同时清除一个压迫者和一 个被压迫者:剩下一个死人和一个自由人;幸存者第一次感到他脚下植物下面的国土。&lt;/code&gt; 其中黑皮白面主要在讲精神分析之类的内容，讲的是殖民主义他妈的把所有人的脑子都给害了，这个我真有点懒得看，看看前面那个入门书云一下也就翻过去了。大地上的受苦难者可太劲了，我愿称之为非洲毛选。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;还有A Dying Colonialism也是劲霸强。那会儿溜了一下知乎上泰山府编的那个垃圾桶选集然后就躺在床上虚无，读法农给调理好了。笑死，什么读毛选治疗精神病的2023年版本。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="齐泽克"&gt;齐泽克&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;我今年就没读几个齐泽克的书。之前在知乎发的牢骚今天在博客还能再说一遍，2020年的时候人人都读齐泽克，齐泽克看起来像是一个全新全异的、能打开公转新维度的东西，感觉太有含金量了。但是今天谁他妈都转向了，齐泽克自己也拉了，他的东亚分克也拉了，以前一块儿黑拉齐的纷纷转向，反转了我的小布尔乔亚阶级意识总算觉醒了，转向工益宇宙的儒林宇宙的小留宇宙的日子宇宙的不知几凡；就算依然有志于公转这一撼动地狱力量的，也开始怀疑起了鼻炎哲学中的公转政治潜能，有斯宾诺莎转向的德勒兹控制论转向的葛兰西转向的社会学转向的历史转向的，大风车吱呀吱呦呦地转……&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我就列几个我觉得比较有含金量的书好了。齐泽克其实有含金量的部分主要在政治和哲学上，我虽然自己写文章经常拿齐泽克来用在二次元上，搞了个文化研究的齐泽克，但是拿齐泽克这么用是非常垃圾的——尽管他自己也爱这么高。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Repeating Lenin。齐泽克02年的老书，豆瓣上有人发民间翻译。政治的齐泽克最有含金量的文本，那之后他就大量复读这本书——当然考虑到最近拉稀，更是复读都没复读了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Heidegger, Žižek and Revolution。一本关于政治的齐泽克的二手书，Tere Vadén写的。他用齐泽克来转注那个走向了纳粹的海德格尔，法西斯在这里成为了革命所必须背负的赌注。可以说他笔下描绘了一个Deep Dark Zizek。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;亚德里安·约翰斯顿的Zizek&amp;rsquo;s Ontology。傅星源的博士论文《从先验主体到先验唯物主义》。还不如豆瓣民间翻译的《新唯物主义》。这三本是今年读到的关于哲学的齐泽克的书。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011546501.webp" alt="新唯物主义" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;说实话对于这个哲学的齐泽克我还是非常不了解的，许多地方读起来云里雾里仿佛是天书。这也和我缺了这一块有关系。希望来年能补上吧。Less than Nothing虽然中文版遥遥无期，但是有民间翻译了，来年说什么也要溜溜了。而有中文的齐泽克哲逼内容，比如说无身体的器官和延迟的否定我也没溜完。2024一定读，一定读。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="阿尔都塞"&gt;阿尔都塞&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011550818.webp" alt="阿尔都塞" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;就没什么好说的，老路易读就完事了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;今年读的这个《阿尔都塞与毛泽东思想》的这个二手书倒是不错，梳理了阿尔都塞写作过程里的这个背景和脉络，就是啰嗦了点，我有时候边读边梦游，脑子没动手给翻了几页了，结果定睛一看还在讲一样的东西233&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="费代里奇"&gt;费代里奇&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011552450.webp" alt="费代里奇" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;费代里奇是马克思主义的女性主义作者，她的许多思路对我来说简直是打开了新的大门，太有意思了，新思路新思维，以前想都没想过的。比如说她支持家务劳动收工资反过来倒逼资本主义提高再生产成本。再比如说她把历史上的猎巫运动和资本主义原始积累联系在了一起，也即把猎巫运动解释为攻击游离在资本主义生产方式之外的女性来达到让资本主义最终吸纳一切的效果，这种思路在别的马克思主义文本里是找不到的。不溜两本马克思主义的女性主义的书是根本找不到这个角度的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;她的书今年只溜了两本小册子，还有个大部头的《卡利班与女巫》还没溜，争取明年溜溜完。顺便吐槽一下这个老中的出版业啊，真的是，被书号审查给搞成这样之后，就连这种一百页的小册子都要出个精装来捞钱，真他妈绝了。唉，哈吉米。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011557752.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="传播媒介传播政治经济学"&gt;传播、媒介、传播政治经济学&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;因为大学课程的原因，多少溜了点，不过说实话虽然溜得挺多，但是反而满意的挺少。就简单列个几本吧。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《传播学简史》阿芒·马特拉&lt;br&gt;
《社交媒体批判导言》克里斯蒂安·福克斯&lt;br&gt;
这俩都是入门性质，起个头自己去找书看那种。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《传播与社会:政治经济与文化分析》赵月枝&lt;br&gt;
《中国传播政治经济学》赵月枝&lt;br&gt;
这两本含金量就猛了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《媒介技术话语的谱系:基特勒思想研究》车致新&lt;br&gt;
目前看下来写得最好的基特勒导读。不过基特勒的书要么没中文要么翻译很烂，还是很痛苦的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《理解媒介：论人的延伸》麦克卢汉&lt;br&gt;
无需多言的经典文本。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="对来年的展望"&gt;对来年的展望&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;就，就是希望高强度多读点书吧。大学生活的余额还有半年，也不准备再去考个雅思然后接着读什么的了，还得抽空把公务员考试的东西看一点。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一个希望就是能多看点黑格尔。之前虽然一直说黑拉齐但是其实一直没读黑格尔，直到今年才去啃了点小逻辑。毕竟之前一直在考研，一直在想我要读点零碎时间碎片化也能读的小文章，结果就是写书永远是大部头的黑格尔一直没碰。其实这种就是纯纯的懒狗狡辩，那我今年上半年还在打工的时候为什么不读呢？说穿了就还是懒狗给自己找补。新的一年就说什么也要读点了。目前打算读的就是《法哲学》和伊波利特写的历史哲学导论。《精神现象学》就，有余力就读点吧。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;还一个希望就是希望能把齐泽克正典多读点，《无身体的器官》和《延迟的否定》说什么也要给读了，Less than Nothing则民间翻译先看着吧。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第三个希望就是能把一些其他的西马的书要能看就多看一点，不过这里开一大堆书单又杂又看不完又不好，就最低限度的开两本吧，一本是奈格里和哈特的《帝国》，一本是科尔施的《卡尔·马克思》。别的就看着办了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第四个就是希望能多看点传播政经的书。&lt;a href="https://tobeabooker.github.io/posts/6ae2.html"&gt;这个书单&lt;/a&gt;列了一长串列表，还有赵月枝书里的参考文献，就顺着看吧，有空就看看，能看多少看多少好了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;第五个就是希望多读点社会学的书，要读布尔迪厄，还有《学做工》和《特权》，还有因为翻译被铁拳了的我擦我不好说的书……唉传播学是这样的，传播学抄社会学，社会学抄左逼哲学，那我不如直接看社会学和左逼哲学。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/202401011628124.webp" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;</description></item><item><title>2020年读过的书</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/p/2020%E5%B9%B4%E8%AF%BB%E8%BF%87%E7%9A%84%E4%B9%A6/</link><pubDate>Tue, 29 Dec 2020 20:57:00 +0000</pubDate><guid>https://blog.amamiyayuuko.com/p/2020%E5%B9%B4%E8%AF%BB%E8%BF%87%E7%9A%84%E4%B9%A6/</guid><description>&lt;p&gt;2020年上半年被疫情困在家里，学校也没得去；下半年匆忙地找了找工作，然后又赶鸭子上架被送去了考研——虽然和大学期间没啥区别基本都是宅在室内，但是总感觉经历了不少2333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;今年看的书也是不怎么多，基本集中在最后几个月考研的时候看的——我看书素来有个习惯，是在压力越大的时候越有劲头去看书。我总是抱怨大学看的书和高中时候看的没法比，但是某种意义上来说，这也是个好事。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;照着豆瓣上标记的看过来的，一边回忆一边写。不过豆瓣上只标记了看完了的书，还有点别的，比如说《单一民族神话的起源》看了一半被抓去考研了（233），《意识形态的崇高客体》看了一半实在受不了齐泽克满嘴的拉康怪话决定先去看拉康之类的……反正豆瓣上没标，你要我记我也记不住233&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;img src="https://img.amamiyayuuko.com/20201229205851.jpg" alt="" loading="lazy" decoding="async" /&gt;
&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="西线无战事"&gt;西线无战事&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;2020年看的第一本书，其实是从去年就开始看的，正好在五号看完。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;网上经常会撕逼某部作品是“反战”还是“反战败”，比如说最经典的撕逼是《萤火虫之森》，网上以“萤火虫之森”+“反战败”为关键词搜一搜，搜点论坛热帖，水个几百楼不是问题。以至于后来高畑勋自己都说“我拍的这部电影的主题不是反战，其实是表现人与人之间的关系”云云，虽然怎么看怎么都觉得是想拍反战没拍好在那里死鸭子嘴硬，但是他对于反战的解释还是很到位的。他说如果只是觉得只是表现战争中的人们过得有多惨的话，那根本起不到反战的作用，恰恰相反，政客们还可以用“我们是为了不再让百姓受到同样的痛苦”这种借口来再一次发动战争。可见，“反战”的主题绝对不能仅仅用一个“惨”字来表现。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《西线无战事》这小说里面写的德国军人惨不惨，那当然惨。但是在惨之外，还有更深层的“虚无”。还是拿上面高畑勋的话做例子，为什么政客们一句“我们是为了不再让百姓受到同样的痛苦”就可以顶着战争的残酷接着忽悠人们来为他而战呢，因为这种“惨”被赋予了一种意义，具有了一种变好为差的可能性。而《西线无战事》这种书就把这一切给撕裂，告诉你这种话都是屁话，全部都是骗人的。你信了你就是傻逼，我也信了，我也是个傻逼，我这本书就是把这种信仰是多么傻逼给写给你看。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这种比起“残酷”而言，更加着力于“虚无”一面的小说，以前也看过，《二十二条军规》，不过那玩意写的很后现代，不是谁一拿上手都能看的，而《西线无战事》则更易读一点，我这种大学看了四年网文，文学素养完全荒废掉的人也能看。这种动画也是有的，我很喜欢的高达0080就是。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="摩西与一神教"&gt;摩西与一神教&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;算是我第一本看的奥地利老巫医的书，为了写毕业论文而去看的，尽管在毕业论文里面没有用到这几篇文章，但是在一开始构思大体框架的时候还是给了不少启发。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;以及这本书是第一次让我意识到西方人解构起基督教来是真的狠……什么都敢编排。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="分成两半的子爵"&gt;分成两半的子爵&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;卡尔维诺的书。我现在大概是没这鉴赏能力了，不比高中的时候能看卡尔维诺看得超带劲。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="妻妾成群"&gt;妻妾成群&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;算是苏童的代表作了吧。可惜这本书的创作时代是1990年前后，要是这书出在民国，我愿意称苏童为民国大文豪（不过文学也是在发展的，把当代的文学搬运到民国去实在是有点欺负人）。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;而在今天看嘛，哈哈哈哈，现在的女人巴不得给阔佬当小三小四小五小六呢，讽刺旧社会旧婚姻那一套早就过时啦~&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;不过也不至于说完全过时，毕竟颂莲也不是乐意给人当姨太太才去当的，人家也是日子实在过不下去了，才“自愿”地进了阴森诡秘的陈府大院的。今天的生活不也是一样吗，“只因他也是个人，活着总要吃点东西”，我们谁又不是“自愿”地当了打工人，把自己卖身到比奴隶更加低下的位置的呢。只不过颂莲卖身当了姨太太，而我们卖身当了打工人罢了。岂止是依附于男人的女人无法主宰自己的命运，我们又有谁能主宰得了呢。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="俄狄浦斯王"&gt;俄狄浦斯王&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;慕名而来。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="文明的冲突和世界秩序的重建"&gt;文明的冲突和世界秩序的重建&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;这个我倒是在论文里面不停在引用亨廷顿的文章。那篇论文的核心大概就是把远藤周作小说里面的冲突给还原到日本和西欧两个文明的冲突上面来。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;哦，当年我还是个铁血右右人。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;毕业论文要是今年写，我估计就写小林多喜二了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="光明王"&gt;光明王&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;科幻小说。有点像是传颂之物。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="血音乐"&gt;血音乐&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;前半本还算是不错的讲生化武器的科幻小说，疯狂科学家制造出了有智慧的细胞然后拒绝将之销毁，然后一转瘟疫公司。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;结尾引入了“思维力学”这种神棍的东西之后就不知道写的什么JB了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我还在看阿姆罗削人棍呢，你突然告诉我地球上有恶魔高达。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="打开周濂的100堂西方哲学课"&gt;打开：周濂的100堂西方哲学课&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;我的哲学入门书。就入门书而言很不错，深入浅出，十分通俗。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当然，我现在去看了钱金铎做的哲学课视频之后，回过头来再看看这本书，有些地方讲的还是太过浅显了，也不能说人家讲的不对，只是许多没讲到点子上。但是作为一本唤起对哲学兴趣的入门书而言，这本还是足够了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="你一生的故事"&gt;你一生的故事&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://yuukoamamiya.github.io/p/stories-of-your-life-and-others/"&gt;https://yuukoamamiya.github.io/p/stories-of-your-life-and-others/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;特德姜的短篇科幻小说集，我之前特地写过一篇了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;他的科幻小说会把“语言”作为对象来写，这一点还是挺神奇的。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="棉花帝国"&gt;棉花帝国&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://yuukoamamiya.github.io/p/empire-of-cotton/"&gt;https://yuukoamamiya.github.io/p/empire-of-cotton/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;棉花只是个线索，作者实际上想些的是资本主义。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="刑法学讲义"&gt;刑法学讲义&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;基本是罗翔上课的内容里面一些比较简单通俗的东西给抽出来写的一本科普书。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;比较神奇的是，我看了这本书之后没多久，突然就去考了法硕。也许这也是共时性。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="疯癫与文明"&gt;疯癫与文明&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;福柯被认为是后现代哲学家的代表——因为他写的哲学书，不知道写的什么东西，你很难说他写的东西到底是哲学，还是历史，还是文化研究——而这就是后现代。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;可能是我看这书的时候哲学水平还比较不太行，看这书还是当历史书看。也就结尾在阴阳怪气现实世界是个大精神病院，把每个人都当作疯子，这还有点哲学味。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当然，福柯的书最好的地方还是看起来舒服，这个翻译就特别说人话——马尔库塞，你说对吧。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="家庭私有制和国家的起源"&gt;家庭、私有制和国家的起源&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;书是一本好书，不过书中所引用的史料受到了当时考古能力的局限。今天我依然会推荐别人去读，但是得要批判地读了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我看这本书的时候正好和弗洛伊德的《图腾与禁忌》是一块看的，可以明显感到恩格斯引用的摩尔根显然没有弗洛伊德引的弗雷泽牛逼。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;《家庭、私有制和国家的起源》是一本好书，如果恩格斯在写作的时候，把资料换成弗雷泽，那还可以更好；如果把资料换成时至今日的考古、社会科学、人类学的研究成果，那他可以好上天。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当然，虽然恩格斯经常被调侃民哲，而且我在前面也一直说这本书引用摩尔根太落伍了，但是恩格斯在大是大非面前还是不会有问题的——不过我琢磨着都看这本书了，总不会有人觉得该把女权扬弃掉吧2333&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="新的一天"&gt;新的一天&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://yuukoamamiya.github.io/p/xu-li-zhi/"&gt;https://yuukoamamiya.github.io/p/xu-li-zhi/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;没单独写书评，但是做了摘录。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;那几天都在看马克思，夜里看到有人在群里发“我咽下一枚铁做的月亮”想到我该看看这个人的诗……夜里一首一首看下去，人给破防到不对劲了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;资本主义我操你妈，你把多少人的生活，都他妈的给毁了&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="图腾与禁忌"&gt;图腾与禁忌&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;你本以为你杀了爹就可以日到妈了，却发现这个被杀掉的爹比活着的爹更顶。活着的爹，你还可以通过杀掉爹的肉体的方式来反抗爹；但是死掉的爹，只有一个“爹的名字”在朝你发号施令，你反无可反。于是这就是成了一个悖论：你为了日妈去杀爹，但是你杀了爹之后反而更加彻底地日不到妈了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="蟹工船"&gt;蟹工船&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;经典左翼文学了，挺短的小说。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;其实这小说并不高深，几乎就是生活的摹写，创作技法很古典，放在十七世纪都不突兀的那种。我素来黑屁那种“写得像就是写得好”的创作理念，觉得您还是往前穿越三百年吧。但是这只是对于文学而言的。《蟹工船》这本书妙在文学以外的地方。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="齐泽克的笑话"&gt;齐泽克的笑话&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;是不是有人说过“解释笑话是一种对于笑话的毁灭”。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="路易波拿巴的雾月十八日"&gt;路易·波拿巴的雾月十八日&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;法国资产阶级反对无产阶级的统治，然后把政权送给波拿巴为首的流氓无产阶级；法国逃脱整个阶级的专制，然后服从一个人的专制。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="导读拉康"&gt;导读拉康&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;什么都没讲明白，烂书一本。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;一本导读拉康的书还没有下面的齐泽克二手书开头作为背景介绍的拉康好懂。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="空无与行动齐泽克左翼激进政治理论研究"&gt;空无与行动：齐泽克左翼激进政治理论研究&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;这种又激进左翼又精神分析的基本都是大脑升级书2333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;不过这齐泽克二手书是挺不错的，自成体系地把齐泽克的政治理论按照作者自己的脉络给整理了一遍，因此很有条理也深入浅出——甚至到最后按照这个框架整理下来还可以很自然地得出“齐泽克的左翼政治理论缺少了政治经济学内容，不够劲”这样的结论。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="雇佣劳动和资本"&gt;雇佣劳动和资本&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;不用很累很麻烦三十分钟快速读懂政治经济学。&lt;/p&gt;</description></item><item><title>总结一下2017年看的书</title><link>https://blog.amamiyayuuko.com/p/%E6%80%BB%E7%BB%93%E4%B8%80%E4%B8%8B2017%E5%B9%B4%E7%9C%8B%E7%9A%84%E4%B9%A6/</link><pubDate>Fri, 29 Dec 2017 20:57:00 +0800</pubDate><guid>https://blog.amamiyayuuko.com/p/%E6%80%BB%E7%BB%93%E4%B8%80%E4%B8%8B2017%E5%B9%B4%E7%9C%8B%E7%9A%84%E4%B9%A6/</guid><description>&lt;p&gt;讲真话还好能看自己在萝卜笔记上面做了哪些书的摘录……不然真的记不住了——至于那些看了没做书摘的，那就真的没办法了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;虽然和高中的时候相比，看书的量是真的下降了，但是回来数一数还是不少的嘛。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;不过变成数的过来的程度这一点上就已经输了（笑&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;看了看学校里面还有一堆没看的书，只能叹一口气感慨一下买书如山倒看书如抽丝了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;大概就是分类之后照着时间顺序排下来了。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="小说"&gt;小说&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;最明显的感觉就是看小说没高中那么多了，阅读的能力下降了，只能看看网文了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;如果算上网文的话可能阅读量比起高中没有减太多就是了。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《秀拉》&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;《所罗门之歌》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;托妮·莫里森二连。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我一月份在读秀拉，二月份在读所罗门之歌。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;说实话看了有点久了已经忘了讲的什么，隐约记得讲的是美国黑人与女人的故事。她的小说我渐渐的读不出什么味道了，完全没有高中时第一次看到《爱》和《宠儿》那种惊为天人的感觉。应该确实是我的鉴赏能力下降了。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《在路上》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;凯鲁亚克的小说，三月份的时候读了一点，没看完。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;讲的是一伙美国的年轻人在广袤的大地上开车到处旅行流浪的故事。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我的大学生活也这般内心空空荡荡迷茫而不知前路，但是我就是没有这般去反抗走上去寻找意义之路的勇气，和垮掉的一代比起来，我是真的菜，简直可以称之为“想垮掉而不得的一代”。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《少年巴比伦》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;路內的小说，应该是今年看的网文以外的唯一一本国内小说了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这本书看的很快，因为不是什么看起来很费劲的小说，所以很快就看完了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;看的时候总给我一点王小波的感觉，然后去翻了翻王小波的小说感觉果然还是王小波厉害啊（笑）。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《荒原狼》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;黑塞的小说。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;挺严肃的小说，同样是看了有点久了不太记得了，翻了一下书摘分享一下这句话吧。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;你在头脑中本来有一幅生活的图画，你有信仰，有要求，你原本准备做一番事，准备受苦牺牲，但是你逐渐看出，世界根本不要求你有所作为，作出牺牲，世界并不要求你做出这类事情，生活并不是英雄角色及其类似事情的英雄史诗，你逐渐发觉生活只是优雅的好房间，人们住在这个房间里吃饭，喝酒，喝咖啡，穿上一双针织袜子，玩玩纸牌，听听收音机，人们感到心满意足。谁要追求别的东西，谁身上具有别的东西——带有英雄气概的、美好的事物，崇敬伟大的诗人或崇敬圣人，他就是傻瓜或唐吉诃德式的骑士。&lt;/p&gt;
&lt;/blockquote&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《蝇王》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;戈尔丁写的……寓言故事？似乎作者本人不太喜欢这本书被人认为是寓言，而更希望被认为是神话。当然，这和这本书的让内容关系不太大就是了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这本书讲的是一个和鲁滨逊漂流记恰恰相反的故事。一场事故让一群孩子漂流到了荒岛上，而这群孩子却没能互帮互助团结友爱文明和谐的在岛上等待救援，恰恰相反，他们的行为只是越来越野蛮也越来越让人难以接受。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;从成年人的视角出发似乎总觉得孩童应当天真烂漫无邪气，但是事实上果真如此吗？&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《芒果街上的小屋》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;学校的毕业生丢掉的书被宿管五块钱一本在寝室门口卖，我五块钱买到的，感觉比玩cy游戏的人还赚2333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;明明是小说，读起来就像诗一样，又给了我以前读《情人》的时候那种用眼睛来体会音韵之美的感受。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《我的名字叫红》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;帕慕克的小说。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;我们现在会觉得YSL很落后很野蛮，但是对于任何一个对历史有点了解的人而言都会明白当年的YSL文化是多么的强盛。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《献给艾米丽的一朵玫瑰》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;福克纳的短篇小说集。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;说实话我找书有一个原则，基本是我喜欢的作家所推崇的他的老师的书去看肯定没错，比如杜拉斯之于王小波。但是我很喜欢马尔克斯，但是对于他所推崇的福克纳我就很难喜欢起来，总觉的读起来缺点味道。估计也是读了大学天天看网文看不下太费劲的书的缘故吧。&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="戏剧"&gt;戏剧&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;这个就一直是小头了，高中的时候也就只看了达里奥·福之类的寥寥几部，这样看来貌似还不减反增了2333&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《圣女贞德》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;萧伯纳写的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当年买的时候正赶上BGO黑贞up，然后我还正好抽中了2333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;讲贞德的书这本比马克吐温的那本靠谱多了，真的，绝对不要去看马克吐温那本《巾帼英雄贞德传》……&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这本写的真的是挺不错，把贞德伟大在哪里，以及为什么宗教人士以及国内的贵族想要置贞德于死地讲的很清楚。&lt;/p&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;做了贞德教皇，还不满足，你还要同时做凯撒和亚历山大。&lt;/p&gt;
&lt;/blockquote&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《等待戈多》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;形式是严肃的，过程是看不懂的。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;讲的就是两个人在等待戈多。为什么等？不知道。等他来干什么？不知道。他长什么样？不知道。我们认识他吗？不知道。他是谁？不知道。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这就使得这部戏不像别的戏剧，十分之荒诞，演了半天不知道在演什么东西。而这个荒诞之处也正是这部戏剧的严肃之所在。我们的人生不也正是如同等待戈多一般的一团乱麻，实际上一点意义都没有，只是做做着自己都不知道是什么的事情，只求一死而已吗？&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当然这是我的理解，之前在QQ群里交流的时候saya姐说其实这还有铁幕那一边的坦克太猛了我们打不过啊真绝望的理解2333&lt;/p&gt;
&lt;h2 id="诗歌"&gt;诗歌&lt;/h2&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;聂鲁达《疑问集》&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;聂鲁达《西班牙在心中》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;聂鲁达和马尔克斯是我心目中的拉美文学双璧。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;至于经常有人吹的那个什么鸡汤文学作者什么牧羊少年——那是什么垃圾，只配拿来擦鞋！&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;阿多尼斯《我的孤独是一座花园》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;他有多重身份，&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;因为他只有一个国度：自由。&lt;/p&gt;
&lt;/blockquote&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;普希金诗集&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;blockquote&gt;
&lt;p&gt;不知我将近苍老的年华，&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;还能否为您把新婚的贺诗献上？&lt;/p&gt;
&lt;/blockquote&gt;
&lt;h2 id="人文社科"&gt;人文社科&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;高中的时候根本不去看这种书来着……到了大学反而经常看了。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;也许是为了键盘政治的需要……？（笑）&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《西方文学十五讲》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;简单的介绍了一下西方文学的演变以及各个流派。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;del&gt;我永远喜欢后现代主义文学。&lt;/del&gt;&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《枪炮、细菌和钢铁》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;为什么是欧亚大陆的人进化出了更高级的文明然后在美洲大杀特杀征服土著而不是像ck2游戏里面那样阿兹特克王师上岸吊打欧陆呢？这本书讲了好几个原因。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;当然具体的原因还是得自己看书去，这本书还是挺有意思的。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《西西弗的神话》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;说实话我没看懂。经常是一页书翻过去了然后惊觉“嗯我刚刚看了什么”……&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;这本书我高中写作文的时候经常引用，然后我是真的没有想到看起来是真的这么难看23333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;也许这是真实雨宫好龙。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《童年的消逝》&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;《娱乐至死》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;这两本书应该是波兹曼最有名的两本了吧，至少我是想不起来他还写过第三本什么书了23333&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;童年的产生起源于中世纪结束时候印刷术的发明，这个使得童年成为了没能学会阅读能力的年龄阶段，因为书挑人，小孩子看不懂的书就是看不懂；而童年消失于电视机的发明以后，因为图像信息谁都能看懂，而且电视机对于孩童与成年人一视同仁。而这就导致一个后果，儿童越来越成人而成人也越来越童稚。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;娱乐至死这本书太有名不讲了。&lt;/p&gt;
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;《金枝》&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;还没看完，正在看。&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;弗雷泽在这本书里面讲了世界各处的宗教习俗以及人类早期的巫术，串在一起娓娓道来，还挺有意思的。&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>